意象手法以某種物象的形態(tài)為基本意念，以裝飾的、抽象的圖形或文字符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的形式。這種形式往往有更高的藝術(shù)格調(diào)和現(xiàn)代感。就像馬斯洛的需求層次論里所說(shuō)的，人的總稱的發(fā)展有不同的階段和層次，由于階段和層次的不同，很多人的需求是不同。房地產(chǎn)vi設(shè)計(jì)在初級(jí)階段很多人只是為了稱心基本的保存生命的需求，這個(gè)階段公司為了稱心大眾消費(fèi)的需求，商品價(jià)格存在廣泛便宜，追求的是規(guī)?；拇笈砍霎a(chǎn)。就像德國(guó)的交通工具品牌大眾，為什么叫大眾，由于那一個(gè)時(shí)刻工業(yè)化產(chǎn)品就是為大眾服務(wù)。

    把圖形畫好后，再把它順時(shí)針旋轉(zhuǎn)45度度，這就是蝴蝶右邊的翅膀，接下來(lái)就需要把這個(gè)圖形復(fù)制一層然后做一個(gè)垂直翻轉(zhuǎn)，把復(fù)制出來(lái)圖形移到左邊，這個(gè)時(shí)候一對(duì)蝴蝶翅膀就都出來(lái)了，而這兩個(gè)圖形該交叉到什么位置才合適呢？這里再一次用到了黃金比，即整個(gè)圖形的長(zhǎng)與寬的比也是1.618:1。需要注意的是，并不是所有比例都得符合黃金比，主要以視覺(jué)效果作為標(biāo)準(zhǔn)。

    用文字來(lái)作符號(hào)的表現(xiàn)形式進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計(jì)，在視覺(jué)上具有很強(qiáng)的感染力、在藝術(shù)上也具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，這也是近年來(lái)標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)新的導(dǎo)向。文字標(biāo)志可分為漢字標(biāo)志、英文標(biāo)志和數(shù)字標(biāo)志。由于文字的本身具有易識(shí)別性，信息傳達(dá)快速準(zhǔn)確，所以一直深受人們喜愛(ài)。

    以上就是關(guān)于品牌預(yù)設(shè)要成功需求具有的因素，希望能夠引起大家的重視，假設(shè)有需求的話，一定要找專業(yè)人士進(jìn)行預(yù)設(shè)，這樣才能擔(dān)保品質(zhì)。品牌是不是有好的預(yù)設(shè)，直接關(guān)系到這個(gè)品牌是不是可以得到更多消費(fèi)者的重視，是不是能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中有更好的發(fā)展。那末一個(gè)優(yōu)秀的品牌預(yù)設(shè)需求里邊含有哪一些要素呢？下面作為鄭州品牌預(yù)設(shè)公司的言其就來(lái)為大家周密的介紹一下子子子。

    表象手法采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志的目的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢幣的形象為標(biāo)志圖形等等。

    當(dāng)圖形畫好后，接下來(lái)就是處理字體，字體的設(shè)計(jì)我在這里不多說(shuō)，我們主要來(lái)看看它的規(guī)范，1.筆畫粗細(xì)與圖形統(tǒng)一；2.筆畫的端點(diǎn)都是正圓角；3，交叉連接的筆畫處也要用同樣大小的圓來(lái)規(guī)范。

    比如對(duì)于豪華版高檔交通工具品牌寶馬和奔馳。很多人有這樣一種講法“開(kāi)寶馬坐奔馳”，就是說(shuō)寶馬是用來(lái)開(kāi)的，而奔馳是用來(lái)坐的，什么意思呢？就是寶馬是拿來(lái)開(kāi)，解釋清楚自己喜歡操縱它，而奔馳是拿來(lái)坐的，是有操縱員幫你開(kāi)，你坐在里邊。他（她）們都是豪華車，但是他（她）們是有區(qū)別的。這就是品牌的區(qū)別化競(jìng)爭(zhēng)，上升到個(gè)性認(rèn)同以及社會(huì)地位象征的層面。買寶馬的人喜歡操縱寶馬的樂(lè)趣，寶馬有很好的操控感。所以開(kāi)寶馬給人的感覺(jué)是一種自由的快樂(lè)與奔放，挑選寶馬的人，會(huì)覺(jué)得寶馬車更容易讓自己的個(gè)性得到釋放和張揚(yáng)。所以叫開(kāi)寶馬。

    作為同仁堂品牌顧問(wèn)，李華清在維持同仁堂傳統(tǒng)文化中心理念的同時(shí)，為其進(jìn)行了新的品牌定位和形象預(yù)設(shè)，使同仁堂突破了發(fā)展的瓶頸。李華清是中國(guó)第1位將“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)色彩戰(zhàn)略”與“包裝聚焦策略”融入產(chǎn)品預(yù)設(shè)整體整體整體體系的預(yù)設(shè)師，為中國(guó)預(yù)設(shè)做出了尤其好貢獻(xiàn)。陳紹華，2001年成立了陳紹華預(yù)設(shè)有限公司，他是當(dāng)代中國(guó)有個(gè)性、有后后結(jié)果就的預(yù)設(shè)大師之一。陳紹華對(duì)圖形和色彩的創(chuàng)造膽量大而多樣，他獨(dú)愛(ài)中國(guó)元素，一直著重提出預(yù)設(shè)中的中國(guó)精神。

    Logo設(shè)計(jì)不是考驗(yàn)插圖和排版技能的基礎(chǔ)，更多的是考驗(yàn)設(shè)計(jì)的洞察力和表達(dá)力，復(fù)雜的logo設(shè)計(jì)在應(yīng)用中不僅難以辨認(rèn)，傳遞信息時(shí)困難重重，難以立刻記憶。

    logo設(shè)計(jì)元素提取簡(jiǎn)單說(shuō)就是為logo設(shè)計(jì)搜集與企業(yè)相關(guān)的logo創(chuàng)作可用元素，以便在logo創(chuàng)作的時(shí)候可以豐富logo的視覺(jué)表現(xiàn)力。

    由于CI里邊含有MI、BI、VI，都是傭人的這種感覺(jué)來(lái)刻畫，比如說(shuō)獨(dú)自獨(dú)自獨(dú)自一個(gè)人的樣子和穿戴就是VI，Visionidentity是視物感覺(jué)鑒別。獨(dú)自獨(dú)自獨(dú)自一個(gè)人的講話身姿一些行動(dòng)作為就是行為鑒別BI，BehaviorIdentity。理念口號(hào)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)就是MI，Mindidentity。這三點(diǎn)的集合就刻畫了一個(gè)品牌的個(gè)性。對(duì)于獨(dú)自獨(dú)自獨(dú)自一個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)性是獨(dú)自獨(dú)自獨(dú)自一個(gè)人區(qū)別于另獨(dú)自獨(dú)自獨(dú)自一個(gè)人的一些性格獨(dú)有尤其的地方標(biāo)志，也就是獨(dú)自獨(dú)自獨(dú)自一個(gè)人整體的精神色形。假設(shè)說(shuō)獨(dú)自獨(dú)自獨(dú)自一個(gè)人有個(gè)性，就是他具有一種獨(dú)有尤其吸萬(wàn)有引力，與眾不同的人。而沒(méi)個(gè)性，就是不要緊突出的地方，比較平常的的人。

    秩序化手法以均衡、均齊、對(duì)稱、放射、放大或縮小、平行或上下移動(dòng)、錯(cuò)位等有秩序、有規(guī)律、有節(jié)秦有韻律地構(gòu)成圖形，給人以規(guī)整感。

    文/汪和平標(biāo)志設(shè)計(jì)其實(shí)是一種視覺(jué)藝術(shù)，是代表企業(yè)形象的象征符號(hào)，它涵蓋的意義與作用極為廣泛。近年來(lái)文字的運(yùn)用越來(lái)越備受親睞。

    在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用有秩序的數(shù)列關(guān)系，讓人在視覺(jué)上感覺(jué)舒服、自然，靈活掌握和運(yùn)用這些數(shù)列關(guān)系，能使視覺(jué)形象更符合美的法則。常用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的數(shù)列有等差數(shù)列、等比數(shù)列和費(fèi)勃那齊數(shù)列。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的數(shù)列關(guān)系主要通過(guò)漸變的形式來(lái)體現(xiàn)，即在形狀、大小、位置、方向、色彩性質(zhì)（純度、色相、明度）上的漸次變化，形成流動(dòng)感和節(jié)奏感。漸變使標(biāo)志圖形形成有時(shí)序的運(yùn)動(dòng)感，按時(shí)間順序有規(guī)律運(yùn)動(dòng)。

    經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的標(biāo)志會(huì)更美觀、更方便延展和制作，當(dāng)然也確實(shí)是專業(yè)的體現(xiàn)。所以，蔥爺打算在這篇文章中詳細(xì)講解一下，標(biāo)志設(shè)計(jì)的規(guī)范化是怎么操作的？

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